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草木本无心,何求美(měi)人折的(de)意(yì)思草木(mù)的有(yǒu)趣灵魂(hún)，草木本无心何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”的意思是(shì)：草木散发香(xiāng)气(qì)源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作(zuò)的一(yī)首五(wǔ)言诗，名字为《感遇(yù)·其一》，原(yuán)文是“欣(xīn)欣此生(shēng)意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的(de)组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是(shì)其(qí)五言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”这两(liǎng)句诗的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！出自唐(táng)代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇(yù)十二首·其(qí)一》。

　　美人并(bìng)不是指美丽的女人，而是(shì)指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷(yí)柳下惠是(shì)也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄(báo)夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世(shì)之上，百世(shì)之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而(ér)改变自我的(de)追求，可见美对人(rén)的(de)教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰桂的(de)特质而受到感召(zhào)，改(gǎi)变(biàn)自己(jǐ)的品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美(měi)人，品质本身(shēn)就是好的(de)，而与(yǔ)兰桂品质相映(yìng)，心生(shēng)欢喜。

　　因(yīn)此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然(rán)闻风相(xiāng)悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当(dāng)是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他(tā)的品(pǐn)质，并(bìng)不是为了让美(měi)人(rén)来折(zhé)的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂一样，他们洁(jié)身自(zì)好，努力进德修业(yè)，只是(shì)尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分，并非是(shì)为了借这些来(lái)博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意(yì)，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知(zhī)林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求美(měi)人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶(yè)纷披(pī)，秋天里的(de)桂花(huā)皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃勃的生机，自(zì)然顺(shùn)应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作，诗人托物(wù)言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的(de)芳洁(jié)品质，来比(bǐ)喻自己(jǐ)守正不阿的(de)高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因无人(rén)采折而失去芬芳美质，来(lái)比喻自(zì)己的志洁行芳(fāng)，不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀(huái)。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些(xiē)“草(cǎo)木君子”只要逢时就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋(qiū)桂(guì)生意勃(bó)发(fā)，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的(de)季(jì)节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的历史唯物(wù)主义(yì)思(sī)想，说明了时势造英雄，英雄壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法；也表达了真正(zhèng)的(de)贤人志士只有在政治开(kāi)明的时代才(cái)能施展(zhǎn)自(zì)己的才(cái)华(huá)抱负的思想，流露(lù)了自(zì)己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科——感遇(yù)·其(qí)一

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